農村裡的女農風景

與資深女農彎腰挲草一上午，終於坐在田埂邊午餐，兩個半小時前才吃過點心肉羹麵＠＠

    蘭陽平原上吹起一股青年女農風，這股風溫暖了友善環境的田土，結出盈滿的稻穗。清晨的鳥啼、深夜裡的蟲鳴，白日裡，女農的笑聲朗朗被風傳唱著，在彼此的田間換工、在水稻栽培技術的共學讀書會、女農生命故事分享講座上，豐富了農村裡的聲音。女農的聲音在蘭陽從來都不寂寞，十年前，李寶蓮寫就《女農討山誌—一個女子與土地的深情記事》，青年女農們在種田路出發前，莫不手執一本《女農討山誌》。女農們多來自台灣西部的盆地、丘陵與平原，遷徙而至蘭陽，稍有幾位出身西部的農家，亦有經年在外求學與工作的宜蘭查某囡仔返鄉，和務農的阿爸、阿母一起下田。女農年紀介在大學畢業至不惑之年之間，又有若干在研究所修業中，論文敘述自己的務農故事。女農在各自人生中的偶然機緣，接觸農業，從而踏上漫漫從農路，或獨自一人來，或結伴同行走，匯聚此處，相互結盟。

蘭陽溪流貫宜蘭平原，劃分出溪北與溪南，有各自為重的中心城鎮，型塑兩地居民的生活慣習與在地意識，友善小農的結盟也因為農事上相互協助的需求，自然地形成溪北與溪南的網絡。在溪北的小農網絡中，女農們的田地主要圍繞在員山鄉傍山而水美的內城村、大湖村、深溝村，而溪南的女農們以有著朦朧細雨之美的冬山鄉為核心。儘管有如此地理上的分野，女農仍因理念契合，農忙時相互換工、農閒時往來交誼。女農聚首，不乏從女性觀點與經驗出發的共同話題，諸如母親難以接受自己務農維生的共同生命經驗；與男性長輩代耕業者喝「阿B」（保利達B）應酬的苦與樂。女性之間油然而生的手帕交情誼，增強了女農們的親密與互信，織就緊密的共事網絡，同時也從他人的生命故事中觀照己身、觀照同為女性的農村婦女。

女農下田，沒有不面對過對女性何以下田的好奇與質疑，然而最大的質疑聲浪竟是來自農村婦女。她們總是一臉詫異年輕女性會出現在田間，進而詢問得知是來種田，莫不驚詫搖頭、扯開嗓門勸說做田的辛苦，語氣就像是看見自己人生的重蹈覆轍，試圖用一種共同經歷過相似生命經驗的同理心，予以說教、勸退。年長的農村婦女們究竟為何有這麼激動的反應呢？當需要執掌家務，主責農產加工，且需精通農事以備補齊農忙人力的農婦們，就像是城市裡為事業與家務蠟燭兩頭燒的職業婦女。〈農村婦女勞動時間運用調查〉呈現出農村婦女不僅操持大部份家務工作，與扮演家人飲食起居的主要照顧者，更需要撥出大部份時間協理農忙時的無酬勞動諸如採收、包裝、農忙雇工時準備餐點、餵養動物、記帳等。調查報告尚轉述一位婦女的看法：「在農村裡面、在田裡，幾乎都是婦女。」田事中諸多得不厭其煩操作的工作，都是由女性柔軟又堅韌的身體與耐性來完成。

宜蘭三星鄉的阿嬤援農團，團員年紀皆在六十五歲以上，梅雨季節裡彎著腰除草，一連九個小時，在稻田中疾行，中午匆匆扒完便當就立即上工，身體的耐力與速度皆是經年累月的成果。她們從事田間最不權威的工作，然而田間工作的每一個環境都具牽一髮動全身的重要性。梅雨季茂盛的雜草將搶奪發育中秧苗的陽光，最終結果也是影響收成。阿嬤援農團從水稻田的挲草到水梨的套袋，以及西瓜、銀柳、三星蔥等各種作物的農忙時期，都是最具效率的戰力，遠遠不及她們速度十分之一的我，腰疼著，心裡滿是欽佩。但是，如果她們自認為這是充滿貢獻與尊嚴的工作，可會取笑我查某囡仔也來學種田？

傳統農村社會畫就一幅男耕女織的勞動分工圖像，農村婦女安分地扮演家庭與社會給與她的妻子、媳婦角色，這幅性別刻版印象分工的複製圖像也張掛在多數女農的原生家庭中。單身、未婚/不婚，或組成多元家庭的女農們，給農村裡性別刻板印象連續幾拳反擊。農村男性長輩渴慕強而有力男性體魄的勞動力，只得苦笑兒子不願務農。青年女農反思農務分工，從自己的田區與家庭實踐農務分工不從屬性別，而考量人的意願與專長，平等地尊重與對待。最後一記右勾拳，肯定家務勞動與農事無酬勞動的貢獻，跟著農村婦女、資深女農一起下田，也讓她們來述說自己的生命故事，生命的意義就在觀照彼此之間浮現。漂亮！

    女性在人類演化的歷史中，擁有保存食物、養育孩子、照顧家人的特質與特殊的生命經驗，這是不容忽視的力量。印度的農村婦女重視傳統智慧的保存，若干推廣保留農作種子的基金會「Navdanya九種基金會」、「Annadana 種子和土壤保護網路」、「Vanastree林中的婦女」等，都是由女性擔任組織領導者；韓國「全國女性農協」也推動本土種子的保存與分享，而「晉州女農協會」則組織並培育女農瞭解農業政策，關注子女相關的政策與農村外籍配偶的議題；美國「Women, Food and Agriculture Network婦女、糧食與農業網絡」主張愈多女性投入農業，愈能改善糧食供應系統。以女農為主體的組織正為農業書寫歷史新頁，女農一直存在，現在要更大聲說出來：「嘿！我們在這。」

---全文刊載：<<鄉間小路>> 2015年1月號